十二棵橡樹

2009-08-05 05:14:01 来自: 嘁哩喀喳(基督教的本质是邪恶的。)

很简单的逻辑论证，请大家思考：

　　1）基督徒们相信“圣经”的记载都是真实的。
　　2）“圣经”记载了耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，甚至__使__人们吃自己儿女的肉这样令人发指的暴行。
　　3）因此，基督徒们相信耶和华/耶稣真的大规模屠杀婴儿并且干过_使_人们吃自己儿女的肉这样的事。
　　4）但是，基督徒们不仅不谴责这样的暴行，反而是赞美！

因此，我们的结论是：基督教信仰强烈地扭曲了基督徒们的人性！

豆瓣上发现这样的帖子，忍不住想多说几句，后来发现 嘁哩喀喳俨然也成为现象了。

2009-08-17 18:21:49 njhuar3

人的本质是罪恶的， 嘁哩喀喳也不例外，每个人都不能幸免，所以本质上所有的人都得下地狱，包括你的儿女、“无辜”的婴儿，没有人可以救你，只有相信耶稣。
你所谓的人性，人之间应该平等、人之间应该免于被审判，任何人不能剥夺别人的权利，包括生命，这是对的，
但是这些“普世价值”只适用于“人之间”，而不适用于“人神之间”，
人是神的受造物，
人不可杀人，
但是神可以杀人。

2009-08-18 13:31:16 njhuar3

@嘁哩喀喳
如果你知道洪水灭世的故事的话，你就不会纠缠于所谓的屠杀方式了
如果你以为爱世人的爱，就是情爱，就是溺爱，就是给予，那就错了，这是世俗人的爱，
而不是上帝的爱。
上帝是造物主，祂创造了人类，发现了bug，所以他要delete ，然后update ，
所有祂留下了诺亚，所以祂遣下耶稣……
那么当你删除文档的时候，你认为这是邪恶的动作么？当你清空回收站的时候，你认为这是残忍的行为么？
矫情的人类啊，你不过是上帝的一个1或者0而已。

2009-08-18 17:29:25 njhuar3

@嘁哩喀喳
感谢主，您终于有些进步了
继续与您探讨：
首先您要明白的是，我们和神的关系是受造物同造物主的关系。
其次，当我们写文章的时候，其实是对文章有感情的，反复修改、删除、补充的过程，正是基于对文章的感情，也可以把这中感情理解为爱。
您如果把人类当作是无辜的话，那么“屠杀”人类就残忍了，但是如果你把人类都当作是邪恶的话，“屠杀”人类那就是多么让人拍手称快的事情啊！
比如，程序本身是由代码组成的，本身是“无辜”的，但是一旦它“犯下罪”，成为病毒、木马的话，那么当你清除干净病毒以后，你才会发现这是一件多么愉悦的事情！
为什么愉悦呢？——因为爱。对，电脑是你的，电脑上保存了许多心血、许多照片、许多资料、许多记忆，他们都是你创造的，如果你不爱他们，你便不会去杀毒、防毒。
所以上帝爱你，因为你是祂的心血、祂的美好；
上帝杀你，因为你犯了罪，破坏了祂的心血、祂的美好。

2009-08-19 13:21:20 njhuar3

直接回答如下：
人类的原罪来自亚当夏娃，人类有罪而不思悔改，所以耶和华要”格式化“这个世界，而独留诺亚这一个义人，救出诺亚的”U盘“，就是你熟知的诺亚方舟。
人类的救赎，来自耶稣，这就是上帝的恩典，这就是上帝的爱。
原罪与救赎，是基督教文化的精髓，深刻影响了西方文明的发展，包括美术、音乐、法律……等。这些不是三两句可以说清的，需要你和我共同学习。
如果你要反基的话，建议你读读范学德《我为什么不愿成为基督徒》、沈中《我为什么成不了基督徒》、老酷《蛮横的甲方》、方舟子《批判基督教》……等文章，先有个基本认识。
如果你要顺服基督的话，建议你先读读杨小凯的《我的见证》、范学德的《心的呼唤》、林语堂的《从异教徒到基督徒》、《信仰之旅》……

PS.

注意文化的区别：
中国人可能会有”人之初，性本善“的观念，这是同西方原罪观念（来自基督教文化）是有本质区别的，所以你认为婴儿是无辜的，而西方人认为从亚当夏娃以来所有人包括婴儿都是有罪的。

”屠杀无辜“的道德层面：
还是比方，也许是不恰当的比方：疯牛病、禽流感的时候，人类大肆”屠杀“、”活埋“成千上万的牛、鸡鸭等，这对动物本身是”无辜“的，但是在人类 的道德层面看，是基于人类的利益，完全是正当合理的，杀灭有病的物种，也是对无病的物种的保护。但是人得了非典，就不能这样大规模的扑灭。这就是人和人之 间、人和动物之间的区别。
超越时空、超越物种、绝对的道德和伦理是不存在的，否则食物链等自然规律完全就是充满屠杀、乱伦、强奸、盗窃……的黑暗世界了。

2009-08-20 18:12:53 njhuar3

先区别一下，屠杀婴儿的是旧约里的耶和华，那是律法时代，而新约里的耶稣是救赎，这是恩典时代。
婴儿生而有罪，这就是来自亚当夏娃的“原罪”。这是非常明确的。
你说的“公义”和“同罪同罚”并不矛盾，除了旧约里的个别义人，新约以后被耶稣救赎的人，所有的人，所有的婴儿长大以后只有一个门进，这就是宽门，只有一个去处，这就是他该去的地方（非天堂的地方）。除了耶稣的救赎，没有人能幸免。

至于后面的比喻，是你又把“爱”给理解狭隘了，杀也是“爱”的一种方式，比如杀毒、杀木马、杀疯牛……
比喻是想说明，“无辜”是相对的。也许形容地不对，见谅

2009-08-21 23:08:08 njhuar3

@嘁哩喀喳
RT: 被“屠杀”的婴儿比未被“屠杀”的婴儿多遭受一次惩罚？

哪里多一次？难道死了两次？
是否太牵强了？难道死亡时间和方式也要绝对统一？那么难道胖瘦贫贵，也是不“公义”了？
是你在给上帝做数学题么？
上帝是按照祂的法则行事，律法时代以及著名的摩西十诫都是上帝用来规范人类行为的，难道会有人用“刑不上上帝”的说法来规范上帝么？
哈哈，那就太笑话了，人类是受造物而已！
但是需要提醒的是，有些专制集权国家的独裁者常常冒充上帝。。。


（via:http://www.douban.com/group/topic/7520943/ ）


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这几天，Google 遭到了某些利益阶层的报复，从24日晚到25日全天，全国各地方都普遍出现不能使用Google 的各项服务，我是昨天一早登录不上 Gtalk 才发现的，然后找了个代理才上Gtalk，也收到网友的留言，问我如何翻墙，然后打开浏览器发现在twitter 里发现到处都在抱怨这件事。
昨天全国各个地方陆续有人可以访问Google 服务了，有的还不行，而我一天几乎都在折腾这件事，奇怪的是同事可以访问Google 服务了，我机子却不行，这个原因一直没搞明白，好在今天Google 服务的访问恢复正常了，也间接证明不是我自己机子的问题。

这次Google 遭报复的手段经网友考证，手段还不算太毒辣，只是域名劫持而已，遭报复的原因，大体只是Google 不听话吧。
Google 服务不能使用，就会影响到很多工作，我们的团队很多工作都是使用google 的，比如用Gtalk 作为交流 、用Google Docs 作为工作协作文档，用Google Calendar 作为工作日志和To-do list 任务管理……更不用说用Google 检索资料了。这些一旦不能使用，对于国内各大企事业单位日常工作的影响，对于国民生产力和经济建设的发展造成的危害个损失可想而知。

网上关于翻墙的方法很多很多，但是也因为太多，对于初级用户来说有点难度，这里我给个初级用户翻墙不完全指南。

1、换DNS。
应该说这是个一劳永逸的事情，国外网站访问不了，或者被劫持，基本上都是某些利益集团指使电信、网通等干的事，所以尽量不要使用国内电信服务商提供的DNS，一般推荐使用香港、台湾、韩国的DNS ，或者美国的OpenDNS 。
1.1 DNS是什么？有哪些？见：
国内外DNS列表：http://www.williamlong.info/archives/1842.html
1.2 如何换DNS？见：
使用OpenDNS解决DNS域名劫持：http://www.williamlong.info/archives/1101.html

评价：
效果：   ★★★★
速度：   ★★★★
稳定性：★★★★
推荐：   ★★★★★

2、使用代理服务器。
这是最古老最简单的方法，怀恋90年代末我们就使用这种方法访问台湾成功大学BBS上的《第一次亲密接触》，当然也是用这种方法访问playboy……
2.1 如何使用代理服务器？
2.1.1 Firefox 浏览器里的设置：


2.1.2 IE 浏览器和Google Chrome 浏览器里的设置：


2.2 如何得到代理服务器地址？
这样的网站很多，比如国内的：
http://dai.li/ProxyList/index.php?act=list&page=1

http://www.39proxy.com/ip.html

http://www.5uproxy.net/http_fast.html

http://www.cnproxy.com/proxy1.html

评价：
效果：    ★★★★★
速度：    ★★★★
稳定性： ★★
缺点是免费的代理服务器会不稳定，有时非常好用，有时就失效了，这时候需要经常找最新的代理服务器才可以用，一般应急的时候用。

推荐：★★★★

3、使用無*界、自*由*門等代理軟件。
这是目前应用最广泛、最简单的方法了，这两个软件使用方法差不多，完全傻瓜式的使用，启动代理软件后，软件会自动设置代理，直接就可以访问国外的网站了。
3.1 如何下载？
软件下载可以在Gtalk上添加机器人：dtwip001@gmail.com ，随便给它发了信息，它会返回几个动态地址，通过这些地址登录其网站就能下载到这些软件了。

评价：
效果：   ★★★★★
速度：   ★★★★★
稳定性：★★★★
缺点：软件需要常常升级，以应付GFW的升级。自什么门的软件可以自动升级，无什么界的安全性评价更好。

推荐：★★★★★

4、 修改hosts 文件
hosts 文件一般在电脑C:\WINDOWS\system32\drivers\etc里面。
名字就叫：hosts
打开hosts文件(用Windows自带的记事本，写字板都可以)，比如对于这次Google 被墙的事件，可以在hosts 文件里另起一行加上以下的代码：

208.67.219.231 www.google.com
74.125.91.18    www.gmail.com
72.14.203.103   blogsearch.google.com
74.125.91.83    mail.google.com
74.125.91.103   picasa.google.com
66.249.89.100   books.google.com
66.249.89.104   news.google.com
72.14.203.100   groups.google.com
66.249.89.100   docs.google.com
66.249.89.104   images.google.com
72.14.203.100   video.google.com
66.249.89.104   maps.google.com
72.14.203.103   scholar.google.com
66.249.89.100   sites.google.com
66.249.89.136   picasaweb.google.com
66.249.89.104   www.google.com/finance
66.249.89.104   www.google.com/prdhp
66.249.89.104   www.google.com/calendar

如果hosts文件不能修改，就取消这个文件的只读属性，经过这个步骤，所有Google服务均可访问。

评价：
效果：  ★★★★★
速度：  ★★★★★
稳定性：★★★
缺点：可能连IP地址也会一起被墙。
推荐：  ★★★★

5、使用Tor
这就是大家常说的戴“套”(tor)上网了。
这种方法比较稍微比较专业了一点点，初级用户可能会嫌麻烦，不过这种方法的好处是GFW永远拿它没办法，只要会带套（tor）了，就上网无忧了。
4.1 下载Tor
下载的地方很多，为了防止下载地址失效而使我的这文章逊色，我就不列具体地址了，在各个网站和论坛都能见到，
这是我收集的关于Tor 的文章，也许有下载的地址链接仍然有效：
http://delicious.com/njhuar/tor

4.2 使用方法
一般我们都是使用 Firefox 浏览器+ FoxyProxy 插件+ Tor 软件的方法。
这个文章比较详细：
手把手教你使用TOR FoxyProxy突破GFW - a knol by 周曙光 ：http://knol.google.com/k/-/-/3jhi1zdzvxj3f/2


评价：
效果：   ★★★★★
速度：   ★★
稳定性：★★★★★

也许唯一的缺点就是速度可能会很慢了，

推荐：★★★★


其他还有很多的方法，对于初级用户而言,如果感兴趣,还在下面的网址可以找到你需要的：

GFW blog （http://www.chinagfw.org/  ），这个网站介绍的比较多，比较专业，不多这个网址需要翻墙 。
我的相关文章收藏：
http://delicious.com/njhuar/GFW
http://delicious.com/njhuar/proxy
http://delicious.com/njhuar/tor

6、我们的口号是:FUCK GFW
相关链接:
http://search.twitter.com/search?q=fuckgfw

一操再操日日操，操到身体好

喝开水还是喝凉水

via 牛博国际 by 科学松鼠会 on 5/25/09

云无心 发表于《瞭望东方周刊》

 

 

喝什么样的水才健康？

 

我们从小就被教育不能喝"生水"，于是"喝生水要拉肚子"就成了一个信条。到了国外一看，原来他们根本没有喝开水的习惯！——即使是刚刚生完孩子的产妇，护士送来的也是一大杯冰水。那么，喝开水还是喝凉水，差别在哪儿呢？

 

水里可能有什么？

 

人们说"一滴水就是一个世界"。即使是看起来很"干净"的水，里面也含有各种各样的东西。对人们的健康来说，可能的有害物质主要有这么几类：一是有毒无机物，如汞、铅、砷以及亚硝酸盐等等；二是致病细菌；三是某些分泌毒素的藻类。这些物质往往是天然存在的，通常所说的"水质"往往也就取决于这些成分的含量。

 

致病细菌能对人体产生立竿见影的危害，所以对水进行灭菌处理也就成了饮用水的常规步骤。对于自来水来说，经常用氯气或者次氯酸盐处理。这是一种灭菌效果很显著的手段，对于减少致病细菌导致的疾病有着显著的效果。但是，后来人们发现，这种处理产生的副产物，有一些能够致癌。这样的处理，也就可以说是" 才出虎口，又入狼窝"。所以，科学家们一直在寻求能够灭菌而副产物危害又比较小的处理方式，比如现在瓶装水所用的臭氧处理，就是一种相对来说比较好的方式。但是它产生的副产物溴酸盐却也还是一种可能致癌的物质。在目前已经尝试过或者正在尝试的水处理方式之下，已经有几十种灭菌副产物被揪了出来。

 

这些灭菌副产物，也就成为了饮用水中"人工产生"的可能有害的物质。

 

烧开水能解决什么问题？

 

烧开水是最直接最简便的杀死致病细菌的手段，这也是"喝开水不拉肚子"的原因。但是，烧开水不能解决藻类的毒素，甚至有助于藻类毒素的释放。它也不能解决有毒无机物的问题。在烧开水的过程中，水总会蒸发，因而开水中的有毒物质浓度甚至比"生水"更高。至于自来水中的灭菌副产物，基本上也不会被去除，反而浓度会增加。

 

所以说，烧开水解决了一个看得见的问题，却可能产生看不见的危害。毕竟，那些有毒无机物或藻类毒素对于健康的影响都是长期的慢性的。

 

饮用水安全的关键

 

不难看出，饮用水的安全，烧不烧开不是关键，里面有什么才是最重要的。对于合格的自来水、瓶装水、纯净水，已经经过了灭菌处理，烧开的意义已经没有了。我们需要关注的是，这些水源的水质如何，以及经过了什么样的处理。差的水源，可能含有更多的致病细菌和藻类，就需要更多的灭菌物质去处理。它们死了，但是残骸还在，尤其是藻类的毒素也还在。这样，产生的灭菌副产物也就会更多。

 

人们对于饮用水的认识越深入，发现其中存在的问题就越多。按下了葫芦，又起了瓢。为了尽可能地减小潜在的危害，现代饮用水系统或者水处理工业都变得非常复杂。先是灭了菌，然后就用各种手段去除其中的有害成分。有害成分各种各样，所以去除的手段也就各有不同。显而易见，去除得越彻底就越安全，但是生产成本就越高。从技术上说，人们可以把水弄得很纯很纯，比如分子生物学实验里用的水，里面基本上只有水分子了。但是那样的水，比我们吃的油贵多了，不是个人或者社会能够承担的。

 

自己能够做什么

 

既然我们不可能把水里的有害物质完全除去，所以饮用水中一定量的有害物质就是不可避免的。好在人体本身有一定的承受能力，所以只要这些有害物质的含量低到一定程度，对于人体的危害就还是可以忽略的。科学研究的目标就是不断改进处理的技术，找到效果更好成本更低的方法。而主管部门的职能，则是根据科学研究的现有水平制定各种有害物质的允许含量，并且保证它们得到实现。

 

对于个人来说，总是希望得到最大的保护。烧开水更多地是一种习惯。对于泡茶冲咖啡来说，开水的高温是从固体中提取出目标物质的必要手段。而烧开了水再放凉了喝，对于增加安全性而言意义并不大。

 

两点实用的建议

 

水就是水，卫生安全是最重要的。那些似是而非的"保健处理"都是商家的炒作，找不到科学的支持。对于家庭来说，使用一个质量好的滤水器可以进一步去除自来水中的重金属、毒素以及一些灭菌副产物，可能是家庭能对水进行的最有意义的处理了。至于烧不烧开，倒没有太大关系。

 

许多有钱有闲的人喜欢到某个"好水源"的地方打几大桶的水，运回家里慢慢喝。实际上，这是一种一厢情愿的想法。新打的水可能是"好"的，但是未经任何灭菌处理的水就是细菌和藻类生长的乐园。在你看不见摸不着的时候，它们已经在里面星火燎原。

 

 

曼德：非暴力不服从——基督徒如何对待不义政权

                                      

非暴力不服从——基督徒如何对待不义政权                  

 曼德

惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔.

                                    -----阿摩司书5:24

我绝不攫取权力或使人民自由地为所欲为.我唯一的目的是,王子和庶民一样,都应当顺服上帝。

                ——约翰·诺克斯

本文主题：

 

   通过圣经相关经文及宗教改革时期主要神学家关于基督徒如何应对不义政权问题的论述之探讨,基本上得出这样的结论:基督徒对“在上有权柄者”的顺服是一种“有条件”的顺服，我们顺服的是上帝悦纳的政权而非违背上帝旨意的政权，我们绝不服从与神作对的不义政权。在现今世代，我们不服从的方式更应该是非暴力不服从。

 

本文大纲:

1.      对《使徒行传》相关章节和《罗马书》13章顺服政权的再阐释；

2.      《旧约》中不服从不义政权的经文和案例；

3.      耶稣及其门徒不服从不义政权的经文和案例；

4.      神学家加尔文、贝撒、诺克斯及薛华等有关不服从不义政权的论述；

5.      非暴力不服从方式的《圣经》及其他根据。

 

                                                                                                   

今 天，当我们说一个生活在不义政权下的人是生不如死的，那么这句话一点也不过分。不义政权践踏上帝规定的公义与公平、违背起码的人类公义与良知、剥夺了人的 信仰与政治自由，剥夺了人的权利与尊严，使人降低到动物园中动物的状态。更有甚者，有的不义政权竟代表上帝、以无神为幌子自命为神，遮蔽上帝、亵渎上帝、 完全被“空中属灵气的恶魔”所操纵，使整个国家陷落在黑暗权势笼罩的深渊中。一个有心灵自由追求的人，生活在这样一个“大监狱”或“黑暗兽国”中，的确痛 苦恐惧、毫无喜乐与安全感。作为基督徒，如何根据《圣经》的原则应对这样的不义政权呢？是顺服、躲避、不顺服还是坚决不服从呢？而如果是不服从的话，应该 采取暴力还是非暴力呢？这些问题，我们试图通过查考《圣经》及相关的几位神学家的解释而加以论述。

 

在《使徒行传4：19》 中，彼得、约翰对命令他不可传扬福音的掌权者说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见、所听见的，不能不说”。在这 里，顺从神而不服从人的原则得到了彰现。这个原则告诉我们，虽然掌权者起初也是神所，但掌权者也在很多时候违背神、亵渎神甚至与神作对，在这种时候，掌权 者走上了与神对立的反面，它与上帝之间的关系已经破裂，它不再被上帝所护佑，甚至被上帝所诅咒。而掌权者所引起的人们的反对、批评和反抗，不仅不应该被谴 责，而且会受到上帝的悦纳与赞许。

 

这样一个结论与《罗马书》13章中关于顺服“在上有权柄的”的教导是不是有矛盾的呢? 《罗马书》13章1-5节集中阐明了基督徒为什么要顺服政权的两个理由.这 两个理由第一个是“因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚”，顺服是因为“政权神授”。第 二个理由是“做官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。。。。。。。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。”顺服是因为“政权公义”。这两个理由在 第5节中作出了综合概括：“所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心”。总之，顺服政权是因为政权是神授的、是公义公正、赏善罚恶的。

 

顺 服的理由是政权的神授性和公义性，换句话说，正因为政权的神授性、公义性我们才去顺服。我们顺服的政权应该是神授的政权、公义的政权，神授与公义两个条件 相辅相成、缺一不可，而如果一个政权虽然是神所命的（凡掌权的都是神所命的），但它明显违背公义，那么就不能达成顺服的全部条件；另外，一个政权在初期虽 然是神所命的，但它后来的作为表露它在背叛、对抗神的旨意，那它与神的关系实际上已经断裂，它在这个时候就不再是神授的政权，而是渎神的政权，这个时候， 我们需要顺服的是神，而非这个渎神的政权；我们顺服的是神授的政权本身，而非顺服政权的恶行、背叛和渎神。

 

由此可见，《罗马书》13章所说的顺服，是一种“有条件”的顺服，而非无条件的顺服。这个条件实际上就是《罗马书》中对政权的界定：政权必须是神授的，政权必须是公义的。而如果政权不能满足这两个条件，我们是否还要顺服呢？《罗马书》13章并没有给出直接、明确的答复，但是根据全部《圣经》的教导、根据神学逻辑的完满和我们对神旨意在生命经历中的领会，我们认为对待那些渎神的、不义的政权，尤其对待政权的各种恶行，我们不仅不应该顺服，而且应该以不服从为原则、为使命、为天职。

 

这样的结论实际上在《圣经》中有众多的根据：

出埃及记1：15-21中，法老命令收生婆杀死所有希伯来人的男婴。但施弗拉和普拉“敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命”。“神厚待收生婆。。。。。。神便叫她们成立家室”。

出埃及记5章中，摩西向法老要求让以色列人离开埃及，但法老却说：“我不认识耶和华，也不让以色列人离开”。然而，摩西和以色列人并没有服从法老的旨意，而是在上帝的护佑下，违反禁令离开了埃及。

列王纪上18：4记载恶后耶洗别要除灭耶和华众先知，但俄巴底却违抗她的命令，“我把一百个先知，50人一组分别藏在山洞里，又用饼和水供养他们。 ”

但以理书3章 中，政府命令全国人民向金像下拜，但三个希伯来青年公然违命，说：“这件事我们不必回答你。即便如此，我们所侍奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。”神 果然祝福了他们这些不服从政权命令的青年，虽丢进烈火，但毫发未损。神也大大祝福了单单向耶和华敬拜、拒绝向王低头、违抗政府命令的但以理，就是在狮子坑 中也没有受到丝毫伤害。

在历代志下23章中，祭司耶何耶大率领民众推翻了亚他利雅的暴政。这次政变与起义也受到耶和华神的喜悦。

不仅这些史实，而且《旧约》中的众多先知对君王和不义政权的批判、指斥和祈求上帝来革新的经文也比比皆是：

以赛亚书10：1“祸哉!那些设立不义之律例的和记录奸诈之判语的,为要屈枉穷乏人,夺去我民中困苦人的理,以寡妇当作掳物,以孤儿当作掠物.到降罚的日子,有灾祸从远方临到.”

诗篇2：1-4：“外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华并他的受膏者，说：我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。”

耶利米书1：18-19：“看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地，和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”

阿摩司书5：12：“我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。”“惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔.”

那鸿书3：1：“祸哉！这流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。”

 

在《新约》中，我们看到柔和谦卑的耶稣和使徒们也正是不服从的杰出代表。

耶稣说：“…文士和法利赛人有祸了，因为你们正当人前，把天国的门关了；自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去……你们侵吞寡妇的家产……公义、怜悯、信实，你们反倒不行了……你们里面盛满了勒索和放荡……装满了伪善和不法的事。你们这些毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？(太23：1-36)

当时虽在罗马政权统治下，但在犹太掌实权的是文士和法利赛人，他们欺压百姓，毫无公义，耶稣对他们是完全的不服从，并揭露他们就是毒蛇之种，就是魔鬼之子(约8：44)。

 

耶 稣道成肉身，以真理的光芒照亮黑暗，使善恶、黑白、虚假与真实顿时显明，“我来不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵”，因为真理和公义必然要与虚假和专制为 仇敌、对真理的顺服就是对虚假的不顺服，对公义的服从就是对专制的不服从。“是就说是，不是就说不是”，不服从人体现了对神最大的服从，不服从邪恶体现了 对正义的最大服从，不服从不义的政权体现了对神授政权的最大的服从。耶稣不服从犹太人对神子的无知，一再声明“我就是道路、真理和生命”；耶稣不服从罗马 政府和犹太人权贵的禁令，四处传播弥撒亚真理的福音；耶稣不服从法理赛人的错误教导，激烈指斥他们的错谬；耶稣不服从罗马政权的代言人比拉多和希律，在他 们面前或者一言不发或者毫不否认自己弥撒亚的身分。

 

而 我们基督信仰最重要也是唯一的标志——十字架，也是不服从的象征。因为它是挑战罗马政权社会秩序后被惩罚的标志，是刑罚、叛逆、挑战规范的象征，但这样一 个象征反而被当作弥撒亚、救赎、永生、荣耀的象征，这本身就非常具有颠覆性、叛逆性。十字架，宣告了基督徒对罗马政权所维系的统治秩序的不服从、宣告了对 这个败坏世界秩序的不服从，也宣告了对恶者撒旦所主宰的整个黑暗权势强烈的不服从。

正如使徒行传5：29：彼得和众使徒回答说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”耶稣的门徒们，无论是彼得、约翰、保罗还是司提反等诸信徒，没有一个服从犹太传统势力和罗马政府的禁规，他们积极地传播福音，放胆传道，也是不服从的典范。

 

从 神学思想史的角度来看，自宗教改以来，不服从原则逐渐成为基督徒应对不义政权的基本政治思想，这个思想也导致现代民主政治伴随宗教改革在日内瓦、尼德兰、 英格兰、苏格兰、美国建立起来，而民主政治关于个人与政权关系的核心思想就是：政权为个人而设立、而非个人为政权而设立；一旦政权违背公义，并且威胁个人 之权利，个人有必要推翻这个政权，建造符合公义的政权。不服从不义政权原则自加尔文发轫后，被他的后继者们发扬光大。

 

由Alister E.McGrath著,蔡锦图、陈佐人译的《宗教改革运动思潮》一书中写道：“1559年，加尔文——或许开始认识到这个问题在实践和政治上的重要性——已经承认统治者可能会逾越他们的权力范围，因着他们自己对抗上帝；他暗示，他们因此已经失去了他们自己的权力：

上 主是万王之王。。。。。。我们服从那些被置于我们之上的人，不过只是在他里面。假如他们命令任何有违他旨意的事，那必然对我们来说是无足轻重的。在这样的 情况下，我们应该不理会一切地方行政官员所拥有的尊贵。逼使这种尊荣顺服上帝的真正、独一和至高的能力，并不是不义的。由于这个原因，当但以理要违抗一个 由后者作出的不虔敬法律时，否认他对抗君王是有任何罪过的，因君王已经逾越了上帝为他设下的限制，而且不只无礼地对待人类，更是违背上帝——而且这样做， 使废除他自己的权力。”（注1）

加尔文的论述已经阐明，当一个政权践踏公义时，它已经违背上帝并自废权力，而民众对它的不服从也就理所当然了。加尔文的后来者将这样的思想不断放大，他们一致地认为：暴君要加以抗拒。顺服上帝的责任，要凌驾在顺服人类统治者的义务之上。（注2）

加尔文最忠实的门徒贝撒（Beza） 因为圣巴多罗买日的大屠杀和法国政府无可救药地不信上帝之故，到后来完全弃绝了那“服从为人民之天职”的理论，坦白宣称：当其他一切手段归于失败后，按照 上帝的律法和自然律，人民是法律的最后根据；同样，若是没有别的办法可用，暴力革命也是可行的。。。。。。“我们必须顺从上帝，不顺从人”。（注3）

著名清教徒神学家、苏格兰的约翰·诺克斯也许在这方面做得更为彻底，他在与苏格兰女王玛丽的那场著名谈话中，玛丽责备他,说他意在获取权力,是王宫的敌人和叛乱煽动者.诺克斯回答道：“我绝不攫取权力或使人民自由地为所欲为.我唯一的目的是,王子和庶民一样,都应当顺服上帝”。（注4）

约翰·诺克斯也要求君主选举制度和控制君主之权，如同对法官那样。并宣称司法官吏不但有权利并且还有义务领导人民武装反抗暴君，甚至将暴君处死。他也号召人民以自愿的结合自动地从事于改革宗教和建立教会的工作，又暗示如属必要，人民应当积极地争取分享政权的行使。（注5）

著名清教徒作家弥尔顿（Milton）在其文《为英国人民辩护》中写道：“我已经充分证明了犹太诸王和人民同样归律法管辖，圣经中对诸王并不另眼相看，也证明“上帝不许人民惩罚诸王，只有他自己才可以审判他们”这一断言是最为虚伪的。。。。。。绝对地服从王公，和基督教的精神是不相合的。” （注6）

不服从原则在清教徒中大为盛行，最后演变成主权在民学说。这学说认为以武力反抗不信上帝的统治者，甚至在必要时将其处以极刑，是一种权利，也是一项责任。这一学说为许多支持加尔文派伦理观的信徒所提倡，它是斯图亚特朝代下的苏格兰和英格兰的长老会信徒的学说，是克伦威尔（Cromwell）手下将军们的学说,也是使查理一世(Charles 1)断送了头颅的学说. （注7）

在当代神学家中，薛华（Francis Schaeffer）是持不服从原则的著名代表。薛华极为赞同清教徒法学家Rutherford在其名著The Law Is King中 的观点：君王在上帝的法律之下，如君王违背上帝的法律，民众绝对应该不服从。薛华认为：法律是王，王不是法律。政府在神的律法下，政府不是神的律法。倘若 王和政府违背法律，他们也要被违背。当任何政府机关发出违反神话语的命令时，那些在位者已自行废除本身的权柄，并他们不应得到顺从，而国家也不例外。公民 有道义的责任，抵抗不义和暴虐的政府。（注8）

 

通 过以上引证我们看到，当基督徒面对一个不义政权时，不服从是绝对应该的。接下来我们要解决的是，这种不服从到底以暴力还是非暴力的形式出现。除了宗教改革 时期激进的神学家的言论外，《圣经》中也不乏支持暴力反抗的经文根据。在《出埃及记》和《约书亚记》中，神许可履行公义的多次的战争。在《历代志下》23章，神赞同反叛亚他利雅的革命。在《耶利米书》1：10：看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。在《但以理书》4：17：这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐予谁，就赐予谁，或立极卑微的人执掌国权。

根据上帝的旨意，更迭政权是应该的。正如薛华所说：“当国家对一个团体——例如一个正当成立的国家或地方机构，甚至是教会——进行不法之活动来反对它时。。。。。。它会面对两重的抵抗:规谏（或抗议）；然后在必要时，为自卫而使用的武力。” （注9）

 

但是我们看到，《圣经》中更加侧重的不服从方法是非暴力的方法，这在耶稣基督身上有最大的体现。主基督在开始传福音时宣告：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被虏的得释放，瞎眼的得看见，要叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”(路加福音4：18-19)在这里，耶稣是在念《旧约·以赛亚书》61：1-2中关于弥撒亚的宣告，但值得注意的是，他念时故意漏掉了《以赛亚书》61：2中的一句“和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人”。这是为什么呢？这是说明耶稣基督这个弥撒亚与传统犹太人所期盼的那个崇尚暴力和复仇、军事领袖式的弥撒亚是不一样的。这个弥撒亚更推崇的是：“以善胜恶”而非“以恶制恶”。（罗马书12：21）

 

耶稣也多次教导：“凡动刀的必死在刀下”，“你们听过有这样的吩咐：以眼还眼，以牙还牙。可是我告诉你们，不要与恶人对抗。”“逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅”。“主说，伸冤在我，我必报应”。 总体而言，除非万不得已、忍无可忍、山穷水尽，暴力的方法并不是一个被十分推崇的应对不义政权的方法。在《圣经》中更多地教导信徒通过祷告、道德见证、合法政治行动、正当的违命、逃避、必要时的耐性受苦和忍受盼望等非暴力的方法来抵抗不义的政权。 也许，在现今的世代，我们更应该选择的就是这种非暴力不服从的方法。

 

非 暴力不服从，就是以温和、不使用暴力的方式来应对、抗议不义的政权，是在不义政权前面，敢于通过言论建议、批评、指斥政权的不义和罪恶，敢于跟它一刀两 断、绝不同流合污更不合作，敢于维护上帝赋予的信仰自由、政治自由等等神圣权利，敢于作出顺乎上帝旨意和良知公义的被政权所禁止的各种行为。这种面对不义 政权的非暴力不合作方式，正是顺服上帝，蒙上帝悦纳的方式方法。

 

“ 顺从神，不顺从人，是应当的”。我们对“在上有权柄者”的顺服是一种“有条件”的顺服，我们顺服的是上帝命定的政权而非违背上帝旨意的政权，我们绝不服从 与神作对的不义政权和各种政权违背上帝旨意的恶行。我们始终应该恪守的是——顺服神而非顺服人、服从公义的政权绝不服从不义的政权。

【作者: 秋雨之福教会】

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多美滋遭遇“结石门”之后，显然多美滋吸取了三鹿的教训，公关工作井井有条，除了在报纸、电视上滚动轰炸播出“六部委鉴定不含三聚氰胺”的所谓“权威鉴定”等公关措施外，突然最近媒体又爆出惠氏也“结石门”了，这两者有关系么？惠氏的“结石门”，多美滋扮演了什么角色？真的“多美滋无动于衷”吗？
同多美滋的“结石门”是由质检部门爆出不同的是，惠氏的“结石门”却是有“家长”向媒体透露的，而这个“有心”的家长还收集了“19例确诊病例”。这个家长是什么人？为什么没有质检部门的举报，却是这个神秘的家长向媒体“举报”？时间上为什么正好在多美滋的“结石门”危机时期突然出现？